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« Je puis toutes choses en celui qui me fortifie ». Quand nous y reflechissons c’est un verset etonnant, parce que blk d’abord l’apotre lui-meme a ete souvent en prison ; etonnant parce que dans cette epitre a toutes les Philippiens il est en prison ; etonnant parce qu’il y avait tant de choses qui l’affligeaient au point que celui-ci pleurait (ch. 3: 18). Il connaissait toutes ces trucs negatives. Et pourtant y le evoque et il l’affirme categoriquement : « Je puis toutes trucs en celui qui me fortifie ». Comment saisir le sens de votre passage ?

Dans une telle meme epitre Jean dit au ch. 3 : « je considere toutes choses comme des ordures, afin que je gagne Christ » ; au v. 12 : « je poursuis, cherchant a le saisir, vu aussi que j’ai ete saisi avec le Christ » ; au v. 14 : « oubliant des trucs qui sont derriere et tendant avec effort vers celles qui sont devant, je cours droit au but pour le prix de l’appel celeste ». On pourrait affirmer : « Mais comment quelqu’un qui est en prison peut-il penser qu’il court droit au but concernant le prix de l’appel celeste ? Comment peut-il dire qu’il poursuit, cherchant a le saisir surpris aussi qu’il a ete saisi via le Christ ? » Et pourtant y le evoque, ainsi, c’est dans la meme epitre a quelques versets d’intervalle, donc il ne s’agit jamais ni de contradiction, ni de ce qu’entre-temps les circonstances ont change.

Vous devez donc comprendre ce verset.

Le contexte au ch. 4: 10 a 14 (que nous avons lu) montre que l’apotre avait ete au sein des privations. Mes Philippiens lui avaient envoye 1 don par Epaphrodite (v. 10) : « vous avez fera revivre votre pensee pour moi ». Cela avait permis a Paul d’etre apparemment dans une certaine abondance (v. 12). Par votre don ils avaient pris part a le affliction (v. 14).

D’un cote il avait recu ce don mais il devoile lui-meme (les versets le montrent) qu’il a connu une certaine periode ou il est dans l’abondance, une autre ou il etait dans l’affliction, ainsi, gui?re juste l’affliction mais meme dans les privations et au point d’avoir faim, et cela reste une epreuve peu commune que nous ne connaissons jamais.

Comment peut-il affirmer : « Je puis toutes trucs en celui qui me fortifie » ? Justement ces memes v. 10 a 14 donnent en solide partie l’explication.

« Je puis toutes choses en celui qui me fortifie », ce n’etait jamais d’obtenir de l’abondance quand il avait faim, ce n’etait aucune oublier les privations ; mais c’etait d’avoir appris, d’avoir ete enseigne « aussi bien a etre rassasie qu’a avoir faim », d’avoir appris autant a etre dans l’abondance que au sein des privations. Cela avait appris, il avait recu ces lecons. Cela devoile au v. 11 : « J’ai appris a etre content en moi-meme », et v. 12 : « je sais », mais « je sais » parce que « j’suis enseigne ». Ainsi « Je puis toutes choses en celui qui me fortifie » n’est gui?re tant une question de resoudre les difficultes exterieures, mais d’apprendre du Seigneur et d’etre enseigne a s’y comporter et a y marcher avec le Seigneur, la ou on saisit le Seigneur (ch. 3: 12), la ou on gagne Christ (ch. 3: 8), ou on regarde le tarifs de l’appel celeste (3: 14). Voila les lecons que Jean a apprises !

Dans ces situations, le regard de Paul i  propos des circonstances n’est pas vraiment le regard ordinaire que nous portons nous-memes, ou qu’ont les hommes. Deja le ch. 3: 8 parle de ce regard, quand il regarde toutes trucs tel des ordures « afin que je gagne Christ ». Nous connaissons votre verset – que le Seigneur nous donne de mieux le concevoir ! Mentionnons les autres circonstances dont parle une telle epitre : d’abord cette toute premiere crainte qu’etant en prison, l’evangile n’en souffre puisque lui qui etait un puissant predicateur ne pouvait plus exercer son ministere comme auparavant. Son regard est ailleurs, ch. 1: 12 : « Or, freres, je veux que vous sachiez que les circonstances par lesquelles je passe sont plutot arrivees Afin de l’avancement de l’evangile ; en fai§on que mes liens sont devenus manifestes comme dit en Christ, dans bien le pretoire et a tous les autres, et que la plupart des freres, ayant, dans le Seigneur, retourne confiance via les liens, ont nombre plus de hardiesse pour annoncer la parole ». Cette circonstance exterieure est apparemment un echec – et un gros echec puisque le plus puissant des predicateurs etait reduit au silence – L’apotre devoile : il faudra regarder des choses comme il convient, vous devez regarder des choses dans le bon sens ! Et le bon sens, c’est le contraire : c’est cela amene la promotion de l’evangile. D’une part l’integralite des gens dans le pretoire reconnaissent que le emprisonnement n’est jamais trop parce qu’il a mal fera, mais parce qu’il a annonce le Seigneur ; d’ailleurs l’ensemble des freres se mettent a precher, ainsi, a precher avec hardiesse en sorte qu’il y a une multiplication des serviteurs.

Tout au long de l’epitre on lit des enseignements de ce type.

Ch. 1: 29 : « a vous il a ete gratuitement donne, par rapport a Christ, non-seulement de croire en lui, et de souffrir pour lui ». Voila que J’ai souffrance Afin de Christ reste presentee comme 1 don – votre don gratuit. On dira : « Mais comment ? Souffrir pour Christ amene au decouragement… a la detresse… on reste tourmente… on va bien abandonner… » L’apotre ne presente rien de bien i§a ! Bien sur, ces encouragements que nous trouvons au sein d’ ces paroles de l’apotre paraissent des encouragements qui ont la force de l’Ecriture – non nullement notre propre force ou ma force a moi, car nous faillissons certainement a beaucoup des egards. Mais voila la souffrance presentee tel quelque chose de normal, et meme de positif !